A18制造

中国国家主席胡锦涛和首次来华访问的美国总统奥巴马11月17日在北京举行会谈。双方在会谈后发表了《中美联合声明》。
中美关系：双方认为今年七月在华盛顿举行的首轮对话成果丰硕，同意切实履行双方在首轮对话中所作承诺并将于2010年夏天在北京举行第二轮对话。双方同意继续利用高层领导 人的直接联系渠道就重大敏感问题保持及时沟通，将两国外长年度互访机制化，并鼓励两国其他部门高级官员经常互访。
人权对话：双方强调各国及各国人民都有权选择自身发展道路。各国应相互尊重对方对于发展模式的选择。双方都认识到，中国与美国在人权领域存在 分歧。决定于二0一0年二月底前在华盛顿举行下一轮中美人权对话。
金融合作：双方积极评价二十国集团三次金融峰会在应对国际金融危机方面所发挥的重要作用，愿与二十国集团其他成员一道努力提高作为国际经济合作主要论坛的二十 国集团的效力。双方同意共同努力，包括通过合作推动二十国集团的“相互评估进程”，推动二十国集团“为了实现强有力、可持续、平衡增长框架”取得成功。双 方欢迎二十国集团近期达成的共识，即确保国际金融机构享有充分资源，改革其治理机制以提高国际金融机构的可信性、合法性和有效性。双方强调应及早落实国际 金融机构份额和投票权量化改革目标，按照匹兹堡峰会领导人声明增加新兴市场和发展中国家在这些机构中的发言权和代表性。双方同意共同加强这些国际金融机构 的能力，以防范和应对未来的危机。

自由贸易：双方认识到开放贸易和投资对本国经济和全球经济的重要性，并致力于共同反对各种形式的保护主义。双方同意本着建设性、合作性和互利性的态度，积极解 决双边贸易和投资争端。双方将加快《双边投资协定》谈判。双方承诺推动多哈发展回合在二0一0年达成一个积极、富有雄心、平衡的最终成果。

六方会谈： 双方重申继续推动六方会谈进程并落实二00五年“九·一九”共同声明的重要性，包括朝鲜半岛无核化、关系正常化 及在东北亚地区建立永久和平机制。双方表示，愿与有关各方共同努力，通过协商对话，全面实现六方会谈宗旨和总体目标。中方对美朝开始高级别接触表示欢迎。 双方希望六方会谈多边机制早日重启。

气候问题：双方就气候变化问题进行了建设性和富有成效的对话。关于即将召开的哥本哈根会议，双方同意，依据“巴厘行动计划”积极促进《联合国气候变化框架公约》全面、有效和可持续实施具有重要意义。双方决心根 据各自国情采取重要减缓行动，并认识到两国在促成加强世界应对气候变化能力的可持续成果方面具有重要作用。双方决心支持这些承诺。
在此背景下，双方致力于在哥本哈根会议达成最终的法律协议，同时相信，在共同但有区别的责任原则和各自能力的基 础上，达成的成果应包括发达国家的减排目标和发展中国家的国内适当减缓行动。该项成果也应实质性地增加给发展中国家的资金帮助，促进技术开发、推广和转 让，尤其应该注意最贫穷国家和最脆弱国家适应气候变化的需要，促进保护和增强森林作用的措施，并在执行减缓措施以及提供资金、技术和能力建设支持方面保持 充分的透明度。
低碳经济：
双方一致认为，向绿色经济、低碳经济转型十分关键，未来数年清洁能源产业将为两国民众提供大量机会，欢迎在今年七月首轮中美战略与经济对话期间宣布 并于奥巴马总统访华期间正式签署的《中美关于加强气候变化、能源和环境合作的谅解备忘录》基础上，双方为推进气候变化、能源和环境的政策对话和务实合作采 取重要步骤。
双方欢迎启动中美电动汽车倡议，使两国在未来数年有几百万辆电动汽车投入使用。基于中美两国在电动汽车领域的巨大投资，两国政府宣布在十几个城市开 展联合示范项目，并努力开发共同的技术标准以推动此产业规模快速增长。双方一致认为两国对清洁汽车的快速利用拥有很大的共同利益。
双方欢迎《中国国家发展和改革委员会与美国环境保护局关于应对气候变化能力建设合作备忘录》的签署。
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/37452

二里头出土的碧龙形器

2009年的秋天，西方考古学界再次将探寻的目光投向中国。美国近期出版的《科学》杂志以“中华文明探源工程”为封面报道，对中华文明的起源进行了全方位的“跟踪”；与此同时，最近的一期英国《古物》杂志大篇幅推出澳大利亚学者对二里头考古与夏文化的论证。

中华文明的源头究竟在哪里？中国人为什么是龙的传人？长久以来，这不仅是中国学术界也是整个世界为之心系的问题。

2002年，碧龙形器惊现于河南二里头考古工地，这件由绿松石镶嵌的美丽文物为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。也正是因为诸多珍贵的文明线索，让学界对中国文明源头的推测由纸面变为现实。

“中华文明探源工程”的意义恰在于此。这项浩大的工程准确地将中国早期文明的起止点上溯到公元前4000年至公元前770年。熟稔历史的人懂得这两个切点的分量:前者为传说中的皇帝时代，在世界几乎还是一片浑沌的时候，东方已经出现智慧的萌芽；后者正值中央集权的西周王朝解体，中国进入春秋时期，此后不久，孔子带着他的仁政思想周游列国，以儒家文化为核心价值的东方文明从此放射出灿烂的光芒。

英国考古学家格林·丹尼尔教授提出，北非的埃及文明、西亚的美索不达米亚文明、南亚的印度河文明、东亚的中国文明、美洲的中美洲文明和安第斯文明，是全球范围内的六大原生文明的发祥地。

我们知道，在这六大文明中，埃及文明和印度文明在形成过程中曾受到来自美索不达米亚文明的影响，安第斯文明则受到中美洲文明的影响。所以有西方学者提出，上述六大文明又可归纳为三个大的文明系统，即以西亚为中心的近东文明，以中国为代表的东亚文明，以及晚出的美洲文明。

在这种意义上，作为几大文明中唯一没有中断的文明样式，中华文明在人类历史长河具有非同寻常的影响力。从狭义上说，正是中华文明所秉持的延续性特性，培育了中国人持久的自我认同，铸造了中华民族独有的价值体系，形成了中华民族博大而丰富的文化遗产和文明景观。从广义上说，这意味着，中国同美索不达米亚的早期文明一样，是作为整体的人类历史上最伟大的文明渊源之一。在后来漫长的岁月，这两大文明体系的相互关系，构筑了世界历史的主要内容。

对文明路径的呵护源于两方面艰苦卓绝的努力，一是考古学界对文明源头青灯黄卷、孜孜矻矻的追索，一是文物保护界对维护脆弱的文化生态所进行的不懈呵护。前者已经证明多元起源的文明火种，在公元前2500年到公元前1500年之间汇聚中原，成为中华文明长盛不衰的母体；后者旨在让文明形态的保护成为每个人息息相关的“公民工程”，成为所有中国人的“日常事件”。

2006年，中国政府首次设立文化遗产日，并公布中国文化遗产标志——“四鸟绕日”金饰图案。这个出土于成都金沙遗址的美丽金饰，形象地描述了古人的原始太阳崇拜，专家因此将其命名为“太阳神鸟”。

为了复制一份相同的“神鸟”，现代科学家作出了种种假设，也经过了重重难关。一次又一次的失败使他们对3000年前的能工巧匠充满敬仰和疑惑:“他们究竟怎样完成这件杰作？”与此相同，在“碧龙”现形之时，考古学家们也有相似的惊呼。

茫茫莫辨的时间彼岸，在此成了一个永久的谜。

昼夜兼程的追索不仅是为了延长时间的向度，更为了求证空间的广度，那广袤田野里某个野草匍匐的角落，也许就是我们熟睡的童年家园。值得庆幸的是，我们手中的“神鸟”、“碧龙”给我们留下解谜的密钥。那浩浩汤汤的岁月长河里，无数个“太阳神鸟”、“碧龙形器”般的记忆碎片，无数个对于这些碎片的执著追问，将拼凑出我们回“家”的识路地图。

本文来源:http://book.ifeng.com/culture/whrd/200911/1116_7467_1436863.shtml

电影“引用”新闻是理所当然的
新闻事件及报道改编成电影，并不是新鲜事，更像是理所当然。马龙·白兰度的成名作《码头风云》，改编自马尔科姆·约翰逊刊载于《纽约太阳报》并获得普利策新闻奖的系列报道《码头犯罪实录》；《黑鹰坠落》改编自《太平洋月刊》马克·博登的长篇纪实报道；日本导演的速度似乎慢一些：大岛渚拍摄《感官王国》时，新闻原型“阿部定事件”已经过去40年；是枝裕和拍《无人知晓》，距离东京的“西巢鸭弃婴事件”也有15年之遥。
你或许很难相信，王家卫的处女作《旺角卡门》也是由少年受黑帮指使杀人的新闻报道改编而来；杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》，则相对容易猜到真有其事——从1961年6月16日到1963年2月23日的台湾《联合报》上，你可以找到这一事件的跟踪报道。
在中国内地，有一种电影很明显是改编自新闻报道的，比如《丛飞》、《任长霞》，比如由汶川地震当中《9位老师救助71个学生》等报道改编的《生命的托举》；另一些并不明显，比如王小帅的《左右》、王全安的《图雅的婚事》。
改编成电影的新闻报道来自各种媒体，但似乎确实没有其他媒体能像《南方周末》这样醒目地“被引用”。而引用《南方周末》报道的这些影片，《可可西里》、《马背上的法庭》、《落叶归根》、《走路上学》确实有着不同的特征。
更悲情或者更喜剧
电影《可可西里》的源头是2000年方三文、叶浩的报道《谁来保卫可可西里》。可可西里无人区“最大的威胁恰好就是人类”，偷猎藏羚羊、挖卤虫、淘金，人类掠夺资源的同时肆意破坏着无人区脆弱的生态。
报道强调的是制度的困局：保护区管理局的巡山队和西部工委的野牦牛队像“正规军”和“游击队”那样尴尬并存，彼此指责。对电影来说，这样复杂的体制背景实在难以交代清楚。《可可西里》当中只有巡山队和盗猎者的对峙，以及绝境中某种转瞬即逝的共生关系。不失精彩的残酷结局提出了比体制困境更难回答的问题：为理想去死，还是为苟活而活？
“没有什么可以把人轻易打动。除了真实……尽管，‘真实’有时让人难堪，但直面真实的民族是成熟的民族，直面真实的人群是坚强的人群。”1999年南方周末的新年献词，总结并加固了对真实的关注。“让无力者有力，让悲观者前行”的主编献词，更是鼓舞了一大批直面真实的新闻报道。
《马背上的法庭》也发生在遥远的滇西山区，最初刊发在《南方周末》上的是文字不多的一组摄影报道。驮在马背上代表共和国司法制度的国徽有着天然的戏剧色彩。
《南方周末》的报道基调是对边远贫困地区基层法院工作者的关怀、称赞；而导演刘杰用更丰富的真实案例，凸显了国家法律与乡土现实、民族风俗的冲突。法官老冯可以用自己的智慧回避掉当事人带有迷信色彩（做一场法事）的诉讼请求，但面对一贫如洗的妇人将被判失去房产时的哀嚎，他终于束手无策。如果一个社会无法保证百姓温饱，却还要对他们绳以法律，那会是荒谬的。

《风花雪月》里的风水师爷爷。影片结尾，阳建军问妈 妈，父亲死了是上天堂还是下地狱？妈妈回答了三次：下地狱。“这是她对我爸一生的总结，也是对他们的夫妻关系、婚姻的总结。中国人有句老话，不是冤家不成 一家。但我爸也可以选择让夫妻关系好一点。”阳建军说，在最后一次拍摄中，他妈说，可以给丈夫做一个超度的仪式，把他从地狱中超度出来　图/阳建军

“再见，乌托邦——南方周末高校纪实电影周”已经结束了上海、广州和成都的放映，即将开始北京的活动。电影周一共放映七部电影，四部直接根据《南方周末》报道改编，三部是《南方周末》“全民乱拍”计划的成果　图/梁伟驰

一般说来，电影更容易理解，比文字更具影响力，因此受到更强的约束，不太可能比原始新闻报道更具批判性。但《马背上的法庭》的确比原始报道更加深厚，有着更多令人深思的细节。
《走路上学》改编自曹筠武、翁洹的报道《飞索求学》。片名很有意思：在大多可以经常看电影的城市人看来，“走路上学”是辛苦的方式，更好的办法应该是骑车上学、坐车上学甚至坐私家车上学；但在怒江的陡峭岸边，走路上学却是山区孩子的梦想。当然再往苦处想，“上学”恐怕也还是很多孩子尚未实现的梦想。电影与原始报道的基调不太一样，走了悲情路线，瓦娃的姐姐娜香从溜索上坠入湍急的怒江。最终是政府出资修桥的团圆结局。曹筠武认为，“那是电影工业自己的需要”。
《南方周末》的这些新闻报道相隔数年，目光却始终投射到遥远但真实的社会存在。在幅员辽阔、社会经济发展极不均衡的当代中国，它们提醒着生活相对富裕安稳的那部分人，总还有一些现实是你难以想象的。
《落叶归根》里，“民工千里背尸还乡”的故事绝对是一个传奇。在《南方周末》的报道中，这位民工守诺言、重道义，而雇用他和他同乡的国家通信工程却不肯付出九牛一毛的抚恤。电影则把重头戏集中在背尸返乡的路途上，一次次的路遇，虽也有坎坷，但结论是“还是好人多”——连郭德纲扮演的劫匪，都是那么夸张地仗义。有观众评论《马背上的法庭》是主旋律电影，其实《落叶归根》才是真的“主旋律”。
像野草一样疯长
“全民乱拍”则是《南方周末》反过来选择电影作者的故事。他们把自己的电影创作脚本交给“全民乱拍”计划，入选的脚本作者可以免费使用佳能公司支持的HDV摄影机。
张弛的《盒饭》献给去世100年的法国戏剧家雅里。这位“荒诞玄学”的创始者一生穷困潦倒，死于过量饮用苦艾酒——这种具有些许致幻作用的烈酒在19世纪是颓废诗人和先锋画家的宠儿。对雅里及其戏剧代表作《愚比王》的认识空白也许为理解影片带来难度，但观众不难感到其中的“恶搞”。
“这是一种文化上的无厘头，它需要比周星驰的恶搞更多的知识。雅里对世界的认识更深刻，也更绝望。”张弛在映后交流上对观众说，“我觉得恶搞源于绝望。如果你觉得一个东西很有意义、很有价值的话，你不会去恶搞的。这些年恶搞这么盛行，实际上也是一种新的价值观在起作用。”
在上海复旦大学新闻传播学院，有学生问起这种“小众”电影的出路，张弛认为《南方周末》搞“全民乱拍”，就是给小众一个实现自己的机会。“没有《南方周末》，就没有这个片。”他又调侃道，“刚开始我挺感激的，后来突然发现，‘全民乱拍’就是我在这儿待得好好的，他们往我手里塞了一把刀，让我半年之内弄一个投名状回来。我当时一激动，拎着菜刀就出去了，然后就拎着这么一个投名状回来了。”
无论在中山大学还是四川大学，《再见 乌托邦》的放映总是爆满。导演盛志民几乎在各种放映场合都要强调，这部纪录片并不是在谈摇滚乐，而是以崔健、窦唯、何勇、张楚等音乐人为范本，做一个“社会的切片”，观察改革开放30年里中国人生活轨迹的变迁。以摇滚乐为代表的某种理想主义，在30年里从原点上升，1989年升至顶点开始急落，落到什么时候是谷底还不知道。
片名中的“再见”是告别，还是盼望重逢？一位四川大学的观众问。盛志民解释说都不是，“再见”和“乌托邦”之间没有标点，因为他不想给这两个词设定明确的关联和意义。“再见，乌托邦”成为《南方周末》高校纪实电影周的主题，常务副总编辑陈明洋这样解释：“再见了，到哪儿去呢？回到人，回到现实，回到常识，回到理性。”
磁带恰好用尽
阳建军的弟弟、堂姐夫，以及诸多亲戚都是四川罗江“阳氏风水”的传人，但他自己不是，报名“全民乱拍”计划的时候，他是北京电影学院的研究生，当影片开始巡回放映的时候，他已经是北京师范大学珠海校区的教师了。
阳建军的纪录片《风花雪月》纪录了他的家族职业——替人看阴宅、办葬仪的风水师。影片当中相当详细地记录了他家乡的殡葬仪式、超度唱词，对中山大学人类学和社会学系的学生们来说，是非常“对口”的观影。
他还拍摄了食道癌晚期的父亲在病床上的凄苦晚景，直截了当的影像每每令观众发出低声惊叹。父亲去世时，弟弟作为村里的干部，正忙着抗震救灾的相关工作，只有阳建军和他的摄影机陪在床边。只是在那一刻到来的15分钟前，磁带恰好用尽。这是一种相当勇敢的拍法，也很需要观看的勇气。
“风花雪月”来自葬礼上的一首“香赞”。“风，来时有影去无踪，刹时狂风起，吹倒树梧桐；人生好似一场风，风散人死一场空……”
四川大学一个观众回忆自己的爷爷曾经做着类似的职业，并希望他能够学习传承。当时年少，他不以为然，当自己感到有些后悔时，爷爷已不在人世。学生说着，不禁哽咽。
对中国社会最底层的风俗、仪式以及背后的生死观，《风花雪月》是一份不可多得的切片和标本。某种意义上，《风花雪月》呼应《南方周末》的口号——“读懂中国”。它让你看到在中国奇观式的社会现实当中，是什么样的信仰或者世界观，使中国人仍能够“顽强”或者“勉强”地应对着国家、社会和个人生活的急速变化，并且延续甚至创新着奇观式的社会现实。
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/37184

美国《时代周刊》网站11月12日文章，原题:美国可向中国学习的五件事

11月15日晚上，美国总统奥巴马将开始他对中国的初访。但是奥巴马的这次访问对美国而言是选择了一个尴尬的时机。中国已经成为世界经济增长的发动机。它经受住了世界经济衰退的考验，人们前所未有地强烈感觉到中国正在崛起。相比而言，美国似乎突然就变老了，变脆弱了。美国的国民情绪仍然低落，经济仍然没有起色。

世界上唯一但也略显疲态的超级大国真能从中国学到些东西吗?

现在是美国表现谦虚的时刻，因为中国在一些重要事情上都做对了。下面是中国获得成功的五个经验。

1.要有雄心 前中国美国商会主席詹姆斯·麦格雷戈现在是一名商业顾问，经常在两国之间穿梭。他说:“我们可以向中国学习的一个重要经验就是要设立目标、制订计划，全力推动整个国家向前走。中国人有五年计划，他们时刻牢记这些目标。这些计划不是决定哪个工厂获得哪些原材料，制造什么产品，如何定价以及销往何地等等。他们现在的计划包括，我们如何在五年内建立一个世界级硅片产业?我们如何成为世界上有影响的汽车制造业国家？”

2.重视教育经过几十年的投入，目前中国的教育体系已经覆盖偏远的农村地区，现在文盲比例已经不到10%(美国是14%)。在城市，学生们不只是学习阅读。他们还要学习数学和自然科学。一位前美国驻北京高级外交官说:“他们在基础学科上做得很好，特别是数学和自然科学。我们也应该这样做。中国孩子走在了我们孩子的前面。”

3.照顾老人在中国，养老成本大部分是家庭承担。对于数百万贫困的中国人而言，这是一种负担也是一种责任。一旦中国变得更富裕，需要对其养老系统进行较大的改革。然而，在美国，数百万家庭会考虑是否作出把年迈的父母送到养老院去的残忍决定。

4.大量储蓄为什么美国需要学会一点节俭精神呢?因为充足的储蓄，包括政府和商业储蓄，是最能体现一个国家长期金融健康的指针。高储蓄可以推动投资增长，接着推动生产力提高、创新和就业增加。简而言之，储蓄是良好经济的种子。

5.放长眼光许多外国人在中国时都感觉到一种活力，奥巴马总统也许也能感觉到。这种活力不止来自随处可见的一些热烈活动，也来自一种能驾驭大事的自信和眼光。中国政府积极地修建基础设施，不仅仅是为了增加就业。

一位在中国生活了多年的美国人这样说道:“中国正在向尚未达到的目标努力。它处事灵活、头脑清醒，而且坦诚自豪。”

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